第一章第九节诸葛氏与梁甫吟（下）
诸葛亮躬耕地是南阳还是襄阳？到底是哪里？——根据可靠历史资料可以得出结论如下：
（1）194年至07年冬天，孔明一直住在宛城西的卧龙岗，《隆中对》在这里进行；
（）08年初春，诸葛亮出山辅佐刘备以后，由于曹操步步进逼，君臣二人和他们的团队不得不‘战博望，弃新野，转当阳，失樊城’，最后南渡沔水（即汉水），迁居襄阳城西南的柳子山麓。不久，刘表病死，接班人刘琮投降曹操，刘备遇险，逃出襄阳西门，马跃檀溪，必然是奔柳子山军营去的。《三国演义》说，刘备是到远离自己队伍的南漳水镜庄去了，试想此时的刘备，北有曹丞相重兵压境，后有蔡瑁追兵紧逼，他怎么会背离自己的兵营，反而去找一个山野隐士海阔天空地胡聊？再说，蒯良蒯越老家就住南漳，二蒯已经参与了蔡瑁的阴谋，刘备去南漳不是找死么？众多正规史料记载，刘备离开襄阳后，不得不带领自己的团队奔江夏，投刘琦。然后运作了赤壁之战。所以，孔明的确也在襄阳住过，不过时间不超过一年。
（3）宛城是南阳郡的治所，自然称为‘躬耕南阳’；襄阳当时是南郡的治所，所以，迁住襄阳后不可叫做南阳，更不是躬耕。在南阳住的是草庐，《隆中对》原该叫做《草庐对》；在襄阳住的是官邸或军营，而非草庐。
（4）徐庶荐诸葛，并非是弃刘投曹时提出的，而是继司马徽之后，徐庶又一再推荐诸葛亮，刘备才三顾茅庐的；‘隆中对’后，徐庶和孔明同时工作在皇叔身旁，直到曹操占领襄阳，拘留了徐庶的老母，大孝子徐庶不得不弃刘归曹，这时的徐庶，正和刘备的团队一起住在江夏。
（5）根据《水经注》记载，当时襄阳城有内外两层，外城四面都有河流环绕，襄阳城风光迷人，水路交通方便，军事上易守难攻。刘表把荆州治所放在此地实在是聪明之举。
沔水（汉江）在襄阳城北自西向东流过，流到城东北时，淯水（白河）自东北方向汇入，汇流地点叫做宛口。宛口之后，沔水改向南流，流到襄阳城东门方向时，宽阔的沔水中央有一块风景优美的绿洲，名叫鱼梁洲，庞德公的宅第就在洲上；鱼梁洲正东岸上座落着司马徽老先生的住宅；西岸上有庞统（庞士元）的宅院。这地儿真好，二位高人比邻而居，方便了青年诸葛亮拜师学艺；庞统居近，方便了卧龙、凤雏相互切磋。这三家隔河而居，有桥相通。
沔水继续南流，甩开襄阳南门十多里后，又有一个河洲，蔡瑁家居于此，人称蔡洲，洲的西侧沔水伸出一个脖颈，脖颈西联一个大湖泊，称作洄湖。洄湖北岸叫做上洄，这里住着杨仪，此人就是诸葛丞相死后护陵回蜀、路斩魏延的那位丞相长史；洄湖南岸叫做下洄，这里住着杨仪的族弟杨顒（yong），这人就是六出祁山时孔明的主簿。《三国演义》第一百零三回《上方谷司马受困，五丈原诸葛禳（rang）星》里，是他推心置腹地劝告诸葛亮，‘不可事无巨细皆要亲理，那样做不符合管理学原理。既不利于发挥下级作用，又让自己十分劳累’，丞相说‘我并非不知这个道理，只是害怕下属万一不尽心，出了差错，辜负了先帝对我的重托’。上下级间一番掏心窝子的思想交流，感动得大家痛哭流涕。此后，诸葛亮心力交瘁，终于病倒，星落秋风五丈原。杨仪、杨顒本是蔡瑁的部下，后来蔡瑁降曹，二杨却跟着诸葛亮去了蜀国。可见皇叔和孔明人格魅力非同凡响。
洄湖西岸的广昌里有庞德公另一处住宅。南漳那里又有司马徽的一处祖居，通称为水镜庄（司马徽号称水镜先生）。但是刘表执政期间，庞德公、司马徽都住在襄阳东。
襄阳城西，沔水有一条支流——檀溪。这就是刘皇叔‘马跃檀溪逃避追杀’的地方。檀溪南流形成一个湖泊，名叫鸭湖。穿湖而过的檀溪水东南流去，在洄湖南面回归沔水。出襄阳西门，偏北处跨过檀溪，那里有徐庶和崔州平的住处；西门正西过檀溪，柳子山里有刘备新野部队逃过沔水后的驻地。这也就是襄阳的隆中。诸葛亮的确也住过一阵子。
（6）有人说，“诸葛亮如果躬耕南阳（宛城西），那他怎么会娶襄阳的黄月英呢？”——须知，当时的淯水（白河）是直通沔水（汉江）的，两地来往一点也不难。诸葛亮经常外出求学和访友，‘少则三五天，多则十几日’，黄承彦和诸葛亮交往很方便。
西汉元帝时有一位南阳太守召信臣（‘召’字在此读如‘邵’），东汉光武时代也有一位南阳太守杜诗，他俩都倾力兴修水利，疏浚河道，不论灌溉或水运都十分方便，加上他们勤政爱民、廉洁自律，深得民心，百姓们称之为‘召父杜母’。后世‘父母官’一词就是这里来的。召信臣在南阳郡守任上，还发明了‘水排’，也就是水力鼓风机，用于炼铁等行业。召太守潜心于科研，把科研成果服务于社会的思想，极可能影响了诸葛亮发明木牛流马、连弩箭等重要举措。
由于召、杜二人一系列善政，宛城到襄阳来往一趟，加上走亲访友，少则三天，多则五天，那就足够。这种水陆交通情况至少维持到了清朝康、乾年间。
作为可靠证据的历史资料如下。
（1）卧龙岗黄权祭孔明。
黄权，字公衡，巴郡阆中人。刘璋主政蜀地时，他曾任郡吏、主簿。众官撺掇刘璋邀请刘备入川，希望借力打力，抗击汉中的张鲁。黄权坚决反对，并且指出，刘备是枭雄，一向不甘人下，请他来后患无穷。刘璋把他贬到广汉小县当县长。结果不出黄权所料，刘皇叔一点不讲同宗弟兄情谊，取刘璋而代之。众官看风使舵，纷纷投降皇叔，唯独黄权坚守小城不降。直到刘璋命令下来，黄县长才放下刀枪解除武装。刘备敬重他忠而有节，重用他为偏将军、护军将军、治中从事。
后来，东吴攻杀关羽，收留刺杀张飞的凶手，刘备大怒，不听孔明和许多大臣劝阻，执意攻打孙吴。黄权提说，‘吴人强悍善战，且顺江而下易进难退，不如让由我黄权打头试探，主上您和大军伺机而动，以策安全为好’，刘备不听。结果，夷陵一战，陆逊火烧蜀军连营七百多里，先主爷惨败而回，并且在永安城一病不起，彻底挂了。当时镇北将军黄权奉命驻守江北，防备曹魏偷袭，蜀军大败，黄权进退无路，只好投降曹魏，暂且栖身。魏明帝封黄权为镇南将军、淯阳侯。
有消息传到魏国，说是刘备杀了黄权全家。他说，蜀主和诸葛丞相不是小肚鸡肠之人，‘必不为此’。事实证明，蜀国的确没有加害他的家人，并且待遇如初。刘备说“是我对不起黄权，不是他对不起我”。
34年秋天，蜀军六出祁山依然不能奏效，诸葛亮星落五丈原，为了报答刘备三顾之恩，孔明耗尽了毕生心血，怀着终生遗憾魂归九天。
消息传到魏国，黄权的一颗心，如同碎了一般，无比哀痛；纠结之情无法自抑。只有他自己知道，他一直偷偷地盼着诸葛亮能北伐成功，统一中国，那时，他就可以回归故国，全家可以团聚，自己也可以重新归属清正廉洁、睿智超群的诸葛丞相麾下。于是，冒着生命危险，他到诸葛隐居躬耕的卧龙岗，建庵祭拜自己无比崇敬的老长官——诸葛丞相。事后，魏明帝对他大加威胁，严令他立即进宫交代情况。催促他上朝的太监一个接一个，接连不断，旁人都吓得不知措，以为黄权必死无疑。可是这位淯阳侯爷，面不改色，不紧不慢地见了皇帝。谁知明帝曹睿只是问他：“你说魏国、蜀国，谁是正统？谁能统一天下？”黄权正色答曰：“那要看上天的意思了！”
明帝哈哈一笑，事情就算过去了，并且封他车骑将军之职。明帝真不愧一个“明”字。
从那时以后，除了战乱，历朝历代都在黄权建庵处，年年祭拜孔明，就连（蒙）元及（满）清都没停止。这还不足以说明‘躬耕南阳’是在哪里吗？
014年11月，南阳防爆设备集团公司征用南阳市镇平县魏营村一块土地，上面发现一处古墓。根据《水经注》记述，这就是黄权夫妇合葬墓。惜乎该墓早在上世纪七十年代已被挖掘过一次，墓主人遗骨已经无存。原来高大的封土堆已近铲平。考古价值如何，不得而知。
（）刘弘、李兴祭孔明。
东汉到西晋，上了史书的刘弘有好几位，刘备的老爸也叫刘弘。我们在此提到的刘弘，字和季，生存时间为（36`~306）年。此人是晋武帝、晋惠帝时期的重臣，平生任过的官职多不胜数，什么太子门大夫（相当于太子少傅）、率更令、太宰长史、宁朔将军、镇南将军、荆州刺史、侍中，爵拜宣城公等等。
晋朝初年，惠帝皇后贾南风大杀皇亲国戚，“八王之乱”中，司马氏家族内斗，争权夺利，自相砍杀；众大臣难以判断风向，因为站错队而死于非命者，比比皆是。唯有这位刘弘同志实在是高，处漩涡而稳如泰山，一直受重用，一直安然无恙，最后寿终正寝。
常言说‘伴君如伴虎’，此话在他这儿好像不灵。欲问此人有何处世秘诀？——原来他是晋朝开国皇帝司马炎儿时的玩伴、小学的同学，在洛阳同住永安里一条街上，关系密切非同一般。大家想想，曾经光屁溜、玩尿泥、捏泥人，就凭这一条，那感情就不一般。虽然说，当时的尿泥泥塑不属于国家博物馆珍藏品，小屁孩儿拉帮结派打群架，也算不上政治军事大业绩，可是，回忆儿时乐子的魅力，常令那些混迹政治漩涡的人无比怀念。更何况步入政坛后，此人处处展现文武全才。史书说他，率领将士东征西战保卫皇家政权，大都获胜；而且胜利不揽功，失败不推责；为官施政‘劝课桑，宽刑省赋’颇得民望。刘弘还不乏文学才能，身后留有文学著作三卷。因此，司马炎活着的时候，他是太子少傅；太子成了皇帝，他就是太傅级人物，八王压不垮，权臣挤不倒。
晋惠帝永兴二年（305年）八月到十月，刘弘以太傅衔，外放荆州刺史，领兵驻扎南阳宛城，打跑朝廷劲敌彭城康王司马释，迎接惠帝回京城。皇帝下诏，让他到南阳卧龙岗祭奠蜀汉丞相诸葛亮。于是刘太傅命令他的助手李兴写了一篇祭文。这位李兴时任太傅掾（yuan4），他的老爹就是《陈情表》作者李密。如今的中学生都知道，《陈情表》是一篇优秀古文，入选了中学文学课本。子承父业，李兴的文学功底也很了得。这且不表，我们关心地是这篇《祭诸葛丞文祭文一开头就说“天子命我，于沔之阳，听鼙鼓而永思，庶先哲之遗光；登隆山以远望，轼诸葛之故乡……。”‘沔之阳’就是汉水的北面，显然指出诸葛草庐在南阳，而不是襄阳。
捎带说说，所谓‘天子’，就是晋惠帝，尽人皆知，这家伙是个白痴，史书记载，他有两大笑话：一个是说，一次雨后他去逛风景，听到池塘里蛤蟆乱叫，该皇帝就问：“牠们是唱给公家听的？还是唱给民户听的？”——众位太监和大臣立刻傻眼，想笑吧也不敢，回答吧也想不出词儿。还好有一位聪明人答曰：“公家地里的，为公家唱；民户地里的，为民而唱。”又一次，皇帝陛下坐朝。一位大臣忧心忡忡地上奏说：“现在遇上大灾荒，黎民百姓都没饭吃了！……”奉天承运皇帝诏曰：“没有‘饭’吃，为啥不吃肉粥呢？！”满朝文武再次哑言——金口御言，满朝文武望尘莫及，谁叫你们水平不够？
所以，这次刘弘和李兴祭拜孔明，虽说名之曰“天子命我”，但是我们可以断定，决不是晋惠帝自己的主意；当时的惠帝就像东汉末年汉献帝一样，早就成了权臣的木偶，今天你拉过来，明天我抢过去，朝不虑夕，危如累卵；三零五年八月到十月，权臣为了竞争皇帝控制权，就在御驾驻跸之地大打出手，惠帝脸上挨了三箭，六颗御玺都丢了。所以后来东晋成立时，晋元帝都没有帝玺，北方少数民族枭雄都叫他‘白板皇帝’。须知这六颗御玺可是来历非凡，它们是当年秦始皇用和氏璧雕成的，到此时已经传了五百五十年了。
我们查了一下历史：当时惠帝跟前有一位大臣荀藩，代天子下诏的，可能就是这位老哥。
荀藩（45~313），字大坚，颍川颍阴人（今河南许昌）。他是东汉司空荀爽的玄孙；他老爹荀勖（xu4）做过西晋司徒;他的弟弟当过太尉。这就是几代‘三公’，门第高显了。荀藩本人历官黄门侍郎，尚书右仆射，尚书令，司空，死后追赠太保衔。从他个人的历史及学问来看，绝不会弄错诸葛草庐之所在。何况305年距诸葛亮去世的34年不过七十一年，孔明先贤的躬耕遗迹应该完好存在，所以，诸葛躬耕南阳（宛城）不容置疑。而荀勖（0~89）和诸葛亮生年有14载交集，荀勖死时荀藩已经44岁，这就进一步确定荀藩确切知道诸葛亮躬耕的地点。
此外，可靠的证据尚有十来条，不必一一列举。
另一个应该辨明的问题，就是书载‘诸葛亮好(hao4)为《梁甫吟》’。
古汉语‘甫’同‘父’，原是对本氏族内有重大贡献的男性前辈之敬称。《梁甫吟》原是一首歌曲的名字，是那位‘甫’对‘二桃杀三士’表达强烈谴责，对‘三士’表达无尽的怀念。曲调哀婉凄绝，又对伤害梁甫之人表达了厌恶、鄙视和讽刺。后来，《梁甫吟》成为一种通用曲牌，另行填词演唱，就像《忆秦娥》《念奴娇》《虞美人》《昭君怨》《西江月》《诉衷情》《雨霖铃》《声声慢》《关山月》《八声甘州》一样，未必还是原来的内容。该曲演唱时所配乐器有：笙、笛、箫、节、琴、筝、瑟、琵琶。可见还是很委婉动听的。
梁甫是谁？‘二桃杀三士’是咋回事？
梁甫又称梁丘甫、梁丘据，春秋时代齐国人。齐国是姜太公封国，因此国君属于姜姓吕氏。梁甫的本名叫做姜据或吕据都行，他本是齐国王族，官拜上大夫之职，历经齐灵公姜环、齐庄公姜光、齐景公姜杵臼三朝，一直和著名的齐相晏婴同朝伴君。这二人不同地是：晏婴：小个子，貌不惊人，但是有干才、有口才、有文才；忠于国家但不阿谀奉承任何人，包括国君；敢于犯言直谏，也比较讲究方式，从不把批评对象逼到死角；虽然得罪人，但也没有激烈对抗；姜据恰恰相反：伟岸身材，白面长须，一表身材；言行不顾对错，不知国家，只知君王，国王言行统统滴支持；自己少才华，也就从不出主意；国家政权与百姓是何关系？从来不想、不问。
这三朝时，齐国故事多多，国君弄出许多事故，晏婴不顾个人安危，不断劝诫自己的老板，多能让其改邪归正；而姜据看在眼里，不放在心上，从不进谏，只是逢迎。有几个例子如下：
灵公的妈咪名叫声孟子，这位老阿姨不守妇道，竟和大臣叔孙侨如私通。叔孙胆小，每每躲闪不去；声孟子则大怒，找到家里训斥他。后来叔孙实在害怕，跑到了国外，改换了国籍。声孟子那个气呀，不打一处来，暗想，这就没招儿了？你走一个，俺立马另换一个，拉上大臣庆克，继续优哉游哉。庆克往往男扮女装，坐上香车凤辇钻到宫里不出来。————这让国王儿子咋能受得了？就是大臣们也实在看不过。于是上大夫崔杼（zhu4）联合一帮人，宰了这个狗东西庆克。
灵公可能是恨透了男扮女装，于是反其道而行之，让自己的后宫嫔妃个个女扮男装，————望见自己的这些妻妾都像小伙儿似的，心里十分得意。不过好景不长，大臣奏报：街里乡间都看不到女娃了，全是他妈的二愣子傻哥们儿。原来，‘上有所好，下必甚焉’，再漂亮的美女，谁不跟着宫里学？于是，灵公又赶忙下诏说，哪个女孩儿胆敢再穿男装，人们可以就地撕破她的衣衫，剪断她的腰带。谁知就这样也止不住。气急败坏的灵公找来晏婴，叫他出主意。晏婴说，这不复杂，君王您老立马下令吧，教您的嫔妃都恢复女妆就行。————没过半月，老百姓家女孩儿都露面了！
就这点小事，姜据也不谏言，任凭国君恣意而为。
不久，事儿又来了。灵公娶了漂亮的小老婆，小老婆生了漂亮的小儿子，灵公就想废长立幼、废嫡立庶。那年月，这可是个原则性大问题，后果多半危险。晏婴再次严肃劝告，灵公不听。后宫里和朝臣中，弄得纷纷扬扬，不亦乐乎。公元前553年，灵公心力交瘁，重病卧床，上大夫崔杼再次露脸，杀死庶子，拥立嫡子，灵公惊吓过度，一命呜呼。新君就是齐庄公姜光。
这人哪，要是老干大事，而且总是成功，往往就会自我膨胀，弄不清自己究竟能吃几碗干饭。崔杼先生就是这样。
崔大夫立了庄公，自我感觉良好，于是强娶了棠公的美貌寡妻棠姜。庄公呢，觉得跟崔杼关系密切，经常到崔大夫家里看看，一来二去看出了棠姜实在漂亮。‘既然崔杼喜欢我，我也喜欢他，他喜欢的我也喜欢，那我就喜欢他老婆吧’，于是跟棠姜有了一腿。常言说“朋友妻，不可欺”，这国君是特殊材料做成的，他跟常人的逻辑不一样。
起初崔杼还能忍着，后来，庄公得寸进尺，居然当着随身太监和崔杼的面，拉上棠姜就去里屋亲密一番。这还不算，有一次带着大臣去崔杼家，和棠姜亲密完事，走出来还嘻嘻哈哈，揪下崔杼的帽子就跟另一个大臣换了换，戴在崔杼头上的帽子正好是全绿色的（！！！）这就是‘给老公戴绿帽子’的由来。后边的情节如何发展，用脚丫子也能想出来。再懦弱的男人也不会窝囊到如此地步。何况崔大夫干过多少大事，岂能长期忍受这个！于是开始寻找机会，报仇雪恨。
前547年五月某日，莒国国君前来国事访问，崔杼告病假，不出席。莒君走后，庄公立刻驾临崔家，名为关怀崔大夫的健康，实际想亲热一下多日不见的棠姜。谁知崔杼拉着棠姜躲到里屋插住门，拒不出见。兴冲冲的国王不知死到临头依然雅趣横生，敲着庁柱大唱卡拉ok，那意思，如果不是柱子木头太粗，肯定要表演一段钢管舞。就在此时，院门关闭，庄公随员全被轰到门外。崔杼的家兵家将，各执兵器围了过来。姜光先生犹如一瓢冷水浇头，方知大祸临头；兴趣没了，脸色拐弯倒蛮快，连忙陪着笑脸说,“得了，得了！寡人错了，我发誓今后不和棠姜那个了！”兵将说“俺们不懂别的，今天就是奉命宰杀流氓。”姜光又说“慢着，慢着！那啥，诸位壮士请给您们崔大夫传个话，让寡人到宗庙里向祖宗磕个头，就自尽。”兵将们逐渐收缩包围圈，顺便说“崔大夫病了，不接见人。”姜光一看啥招儿都不灵，赶快攀登墙头，狗急跳墙。忽然一箭射来，正中大腿，重重摔到地上。一阵刀剑，心脏刺穿，脑袋搬家。
这时崔杼出来了，全身披挂，手握宝剑，先把几个佞臣做掉，姜据和其他人跑了。晏婴站着不动。崔杼说，“国君死了，宰相不殉葬吗？”宰相答曰，“国君死社稷，宰相陪殉;国君为社稷出逃，宰相一定伴驾。国君死于不光彩的私事，晏婴凭什么陪死？”崔杼又问，‘那末，平仲先生你想干嘛？’晏婴说‘我只知道国君死了，宰相必须料理国事。’崔杼还是允许他祭过庄公，没有杀他。
齐国太史负责记载重大史迹，写道：“某年某月某日，崔杼弑其君。”崔杼立刻杀了他；太史的二弟来写史，和哥哥一字不变，又被杀；小弟弟来写史，仍然照旧。崔杼不敢再杀了。这就是成语《秉笔直书》的由来。
庄公死了，再立新君。新君就是庄公异母弟姜杵臼，后称齐景公。这位景公国君有个特点，就是好招徕勇力之士。什么是勇力之士？就是力气大，发起狠来不要命。好听点说，叫做‘行侠仗义’、‘为朋友两肋插刀’。实际上不懂法律、不讲礼节、不顾社会公德。只要哥们儿对我好过，给过我好处，我就跟他抱团儿。不论我哥们儿犯了什么罪，不管他做了什么恶，谁要动他一指头，我就跟你玩儿命。——很明显，这是一种社会破坏力量。可是那时社会不能正确认识。
齐庄公也曾有过蓄养勇力之士的作风。可能当时的国君私人安全感极差，希望‘勇力之士’这部分人成为自己的贴身保镖。晏婴对此极为反感，我们在有关他的史料《晏子春秋》中（第一卷；内篇；谏上；第一），可以看到：“（齐）庄公奋乎勇力，不顾于仁义。勇力之士无忌于国，贵戚不荐善，逼迩(er3)不引过，故，晏子见公。”就是说，自从庄公开始重用勇力之士，这批人不拿国家、社稷当回事，宗室贵戚也不再为国推荐贤良，君王的近臣也不再进谏斥退恶人了。为此晏婴专门跟庄公详谈了一次，说明真正的‘勇’，必须是舍命维护正义；真正的‘力’，应该是在维护法律、公德方面不畏强暴。否则就是不可取的。
到了景公，事态更加严重。姜杵臼先生养了三位勇力之士，名字叫公孙接、田开疆、古冶子。他们既不归属中央警卫团，也不隶属公安部安保局，也不是cif\fbi,直属景公一个人。平日闲来无事，只管睡大觉、逛大街。晏子推心置腹讲明了这番道理，希望辞退这仨家伙。景公说，‘他们力气那么大，谁能处理得了？’晏宰相说，只要您同意，那就看我的。
过了几天，御花园桃子成熟，晏婴让人摘了三个水蜜桃，每个都有三斤重（当时每斤只有现在的46克），国王出面召集群臣聚会，论功奖励桃子吃。仨勇士一看大喜，心想那就是我们哥仨了，正好每人一个嘛！不料，丞相开口了：“在座哪位功劳大，还能大过咱们君上吗？第一个桃子，请陛下享用。”景公也不客气，拨开蜜桃薄皮，吱喽一声，蜜汁进肚了。
公孙接（捷）连忙说，“我曾徒手打死一头野猪、一条猛虎。这功劳谁能比？”
没等别人搭话，立刻拿了第二桃，也不揭皮，两口吃下。田开疆一愣，觉得有气：“俺随君上两次出征，开疆拓土，这功劳不大？”一边说着，一边拿起最后一只桃；古冶子连忙说，“那次国君乘了三驾马车过大河，一只大鳖咬伤了左骖马后腿，君上十分危险。是俺憋口气，钻到水下，追了好几里，斩下鳖头，牵住马缰，救了陛下上岸。打死野猪和老虎算什么？——功劳大的，反而吃不到桃子。士可杀而不可辱！”登时拔刀自尽了。公孙接见状，满脸羞惭，说“是勇士就得讲义气，只怪我莽撞，一时性急，功劳不大，抢吃了桃子，害了古冶大哥性命。我不能苟活世上”，一下也自尽了。田开疆感慨地说，“论勇力我不如古冶子，论义气我不如公孙接。我抢得什么桃子啊？”扑通一声，老田也自尽了。这就是《晏平仲二桃杀三士》的故事。齐景公把三人埋在临淄城南荡阴里。
后来就传出一首《梁甫吟》歌曲，歌词是：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓？田疆古冶子。
力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
和晏婴同为三朝元老，又是国君本家的姜据，后来被封在梁丘城食采，因此被称为梁丘据，其后代则以梁丘为姓。做为梁丘姓的创姓始祖，被其后裔尊称为‘梁甫’。梁丘城在今天山东省菏泽市成武县。再后来，梁和丘成为两个单姓。
梁丘据的后代出了两个著名学者，父亲梁丘贺，儿子梁丘临。他们是《易经》研究大家，创立了《粱丘易》学派。诸葛亮家族文化，深受《梁丘易》影响，因为梁丘贺、梁丘临家住琅邪郡（国）诸城县枳沟镇乔庄村东。诸葛亮祖籍就是诸城县，后来迁到阳都的。
由上综述，《梁甫吟》不可能是诸葛亮原作，极可能是梁丘据所作。你看那词文，通篇充满对晏婴的不满，但是没有一句提到梁甫。《梁甫吟》，梁甫所吟诵者也！梁丘据与晏婴同朝几十年，政见不同，常有龃龉。但是晏婴理胜，口才又好，姜据先生总是论战的失败者。心中的愤懑，发泄于《梁甫吟》，这是合理的诠释。
诸葛亮认真学过《梁丘易》，很小时候，跟着别人哼哼几句《步出齐城门》也是可能的，但是躬耕南阳、待时草庐，成为一家之主后，他是不会贬低千古名相晏婴的。这一点，就连罗贯中老先生心里都有数。所以他让黄承彦唱出贤婿《梁甫吟》不是上面那一段，而是：
一夜北风寒，万里彤云厚。
长空雪乱飞，改尽江山旧。
仰面观太虚，疑是玉龙斗。
纷纷鳞甲飞，顷刻满宇宙。
骑驴过小桥，独叹梅花瘦。
这和《二桃杀三士》毫不搭边。
三国以后，许多文人雅士也有《梁甫吟》诗作，都是哀叹怀才不遇和悲伤时局的。这就进一步说明他们对‘孔明好为梁甫吟’的自我理解。
陆机：梁甫吟年命时相失，庆云鲜克乘。
哀吟梁甫癫，慷慨独拊膺。
李白：梁甫吟长啸梁甫吟，何时见阳春？
杜甫：梁甫吟花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
刘基：梁甫吟梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖？
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