李元吉惊讶的道：
李世民翻了个白眼道：「话别说的那么难听，什么叫谋划，什么叫收网？父亲当时起兵在即，为了避免突厥人突然暴起，影响了他的谋划，为了稳住突厥人，不得不向突厥人俯低做小。
但父亲是什么性子你不知道？
他能一辈子屈居于异族人下？
他提早做一些脱离突厥的准备，也在情理之中。」
李元吉狐疑的看着李世民道：「可据我所知，父亲当时起兵以后，突厥人依然来了，还伙同高君雅、王威等人兵进晋阳。
若不是李高迁大发神威，先后击溃并且生擒了高君雅和王威，破坏了他们围困晋阳的谋划，可能父亲当时就功败垂成了。」
这完全对不上啊。
李渊如果真的安抚好了突厥人，跟突厥人商量好了，那突厥人不可能出尔反尔啊。
毕竟，李渊已经向突厥俯低做小了，突厥可以借着李渊一窥中原，根本没必要去跟高君雅和王威合谋去围困晋阳，将李渊铲除。
这完全不符合突厥的利益。
当时的突厥可汗处罗就算是再蠢，也不可能不支持李渊这个自己人，跑去支持高君雅和王威，帮杨广讨逆啊。
【稳定运行多年的app，媲美老版追书神器，老书虫都在用的
仇了。
在大唐建立以后，颉利连年来犯，未必没有想找回场子的原因。
李元吉憋着笑问。
其实他不想笑的，可就是忍不住。
李渊把一切都谋划好了，也把一切都安排到位了，没想到处罗一下子就没了，颉利上位了。
这是天意，是老天爷要算计他。
他只能自认倒霉。
李世民白了李元吉一眼道：
提到阿史那思摩，李元吉由衷的点头称是。
有了阿史那思摩这一块金马骨，随后大唐要招揽、招降突厥人就容易多了。
一众突厥特勒、突厥大酋，只要看到阿史那思摩投靠了大唐，并且大唐还待阿史那思摩不错，在随后跟大唐作战的过程中，就没那么激烈了，也不会破釜沉舟的跟大唐血拼到底，该投的时候会毫不犹豫的来投。
这对大唐而言绝对是一件好事。
这代表着大唐随后在征讨突厥的过程中，不会遇到太多的恶战，会更容易的征服突厥。
不过，这却跟他拿突厥练兵的初衷有些相违背。
突厥人都不殊死抵抗了，他拿什么练兵？
看来练兵的事情又得重新谋划了。
在李元吉和李世民说话的时候，阿史那思摩已经把羊肉烤好了，泛黄的羊肉上传来浓郁的肉香，还带着一点孜然味，令人食欲大振。
李元吉有些意外的看向阿史那思摩。
难怪阿史那思摩对自己的烤肉技艺如此的自信，原来是有这种烤肉神器。
有这种烤肉神器在，阿史那思摩的烤肉技艺不敢说独霸草原了，但在草原上称之为一绝是绝对没有问题的。
孜然其实是维语，是人们通过音译翻译过来的。
所以孜然在最早传入中国的时候，被称作安息芹，或者安息茴香。
对，你没听错，最早人们就是把孜然叫茴香。
造成这一错误的原因是其名字。
因为在最早的时候，人们把茴香称之为安息香，把孜然称之为安息茴香。
因为差了一个字，所以导致了很多人弄不清楚哪个是茴香，哪个是孜然。
甚至一些人将两个物种当成了一个物种。
直到孜然这个称呼被叫开了以后，人们才开始明辨这两种物种、两种香料。
阿史那思摩一瞬间像是找到了知音一样，兴奋的瞪着眼睛问。
李元吉一边从阿史那思摩手里接过了他割下来的羊腿，一边笑着点头道：
阿史那思摩大喜道：
李元吉笑着摇头道：
阿史那思摩更高兴、更欢喜了，忍不住凑近了两步道：
李元吉也没有客气，点头笑道：
阿史那思摩兴高采烈的道：
奴隶这个似乎只有公元前才有的称呼，从阿史那思摩口中说出来那是相当自然。
大唐虽然已经超过突厥数个文明了，但也有奴隶的存在。
只不过，大唐已经脱离了拿本国人做奴隶的层面，开始拿战俘做奴隶了。
虽说大唐本国人之间并不禁止人口买卖，但那却是针对良籍以下的其他户籍。
比如庶民籍。
而大唐只有犯了错，或者是祖辈犯了错被牵连的才会被贬为庶民。
所以庶民们想要公正一点的待遇是不可能的。
但大唐的庶民混的再差，也比奴隶要好上不少。
奴隶是彻底的没有人权的人，庶民们勉强还有一点人权。
奴隶被打杀了以后，那就打杀了，庶民被打杀了，会罚款。
至于说良籍的良民，谁敢动一个试试？！
敢倒卖良民的，当地的驻军都能开到你家门口去你信不信？！
李元吉虽然很不习惯跟人谈论奴隶，但面对阿史那思摩热情的招呼，他还是笑着给了一个回应。
阿史那思摩听到这话，笑的更开怀了，赵成雍差人送过来的酒囊不知道什么时候就被他打开了，他开始大笑着吃起了肉，喝起了酒。
李元吉把已经陷入到狂欢模式的阿史那思摩交给了李世民作陪，自己再次回到了梁洛仁身边。
李元吉往梁洛仁身边一坐，将手里的羊腿递给了他问。
梁洛仁心不在焉的接过了羊腿，没滋没味的咬了一口后才回过神，
李元吉笑道：
梁洛仁下意识的道：
李元吉澹澹的一笑，并没有觉得有什么好奇怪的。
很多新东西最初在人群中传开的时候都是这样的，香料更是其中之最。
几百年，甚至上千年的饮食习惯，以及口味，不是那么容易改变的。
即便是在一切发达，乃至人员流动十分频繁的后世，也有很多人去了外地以后，吃不惯当地的东西，适应不了当地的饮食习惯，以及口味。
在千百年前的大唐，这种事情就更明显了。
三里不同风，十里不同俗。
一乡一里的风气和习俗都不一定相同，饮食习惯自然就有一定的差别了。
隔个百千里，差距就更大了。
而大唐的人员流动性又小，绝大多数人的饮食习惯和口味也许一辈子都不会变，不适应新东西，接受新东西也很慢，也在情理之中。
突厥人也好，唐人也罢，吃盐烤的烤肉都许多年了，孜然传进来的时间不长，又在小范围内传播，很多人不喜欢也在情理之中。